本章是道经三十七篇最后一篇，篇中描述了“万物自化”的理想社会。面对出现的变数，则以“无名之朴”镇之，使其自然平复。这一篇的重要意义，在于其可以说是预言了从秦的严刑峻法到汉初黄老之治的必然转变。 本章原文道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天地将自正。 七尘解道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。 道没有名字，侯王若能守道，万物将会自

世界上，凡有形质之物，皆有朽坏之时。初时生机勃发，最终亦难逃槁木死灰。人们很早就认识到物质变化的规律，并发现通过人为的活动可以加速或减缓这一过程，而在许多社会现象中其实也有类似的规律存在。 本章中，老子论述了强弱转换的道理，这也是用人施政的重要手段之一。 本章原文将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。是谓微明。柔弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。 七

中国人往往有一种特殊的妄想，那就是一个人得道之后就可以无所不知，无所不能。也正是因此妄想，自古以来，求仙访道的皇帝不可胜数，民众也爱炮制一些神鬼轶事、奇书异闻，满足人们对超自然力量的好奇心和探索欲。 表面上看，那些皇帝所求似乎就是长生不老，千秋万代，但实际上不止如此，他们还相信大道之中藏着最根本的智慧，只要领悟了这智慧，就能一通百通，洞悉万物，妙用无穷。《道德经》在这样的妄想中扮演了怎样的角色呢？

大道周行于宇宙之间，衍化造生天地万物，却并不向任何生灵宣示自己的权力。老子思想以“生而不有，长而不宰”为玄德、至高至广至深之德，并以此为治世之关键。 本章原文道氾呵，其可左右也。成功遂事而弗名有也。万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而弗为主，可名于大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。 七尘解道氾呵，其可左右也。 大道周行于天地之间，就如同大水泛滥，又如汪洋汹涌，左右随心

如何评价他人？如何评价自己？这是每个人从降生开始就不得不直面的两个问题。老子在本章中提出了人身上所可能具有的一些稀有而高贵的品质，让我们看看他是怎么说的吧。 本章原文知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也，死不亡者寿也。 七尘解知人者智也，自知者明也。 了解他人的人可以称作智慧，了解自己的人可以称作明断。 在我们青少年的时候，我们常常为了不能了

要理解本章内容，最核心的问题是：侯王所守为何物？实际上，这也只可能有一个答案，那就是“守道”。老子为我们描述了这样一副理想的图景——天下有道，因知止而不殆。 本章原文道恒无名，朴，虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之于江海也。 七尘解本章内容看似稀松平常，实则却是道德经最核心的思想

这世界上如此多的粉饰、隐瞒、欺诈究竟来源于何处？ 人类文明伊始，生存斗争主要是和恶劣的自然条件之间展开。灵活、敏捷的大脑是人类得以在亿万物种的生存竞争中脱颖而出的核心武器。 及至这文明在生存中积累了诸多经验而飞速在地球上扩张，不同的部落、种族、文化之间相互倾轧，争夺生存空间就成了常态。这也可以说是近三千年的人类历史主基调。 卓越的智力成了人类文明对自身的诅咒。人类的智力使这斗争，其道德下限较动植物

在中国，近十年来（2015-2025），网络上的民族主义思潮泛滥，已经成为塑造舆论环境的一种重要力量，从方方面面都影响着我们网上冲浪时的体验，当然，在我这里，主要指的是负面的体验。而这也正是写作本文的契机，有一些话不吐不快。 在本文中，我想讨论如下几个问题： 为什么会发生这样的变化？ 它反映了怎样的集体心理？ 这种潮流未来又将会如何发展呢？ 近十年民族主义思潮发展的脉络在讨论具体问题之前，我们

本章原文夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有裕者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之。铦龙为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之。 七尘解继三十章中对比了施政与用兵两件事的根本性不同后，三十一章中老子继续深入，阐述了用兵的原则和

资本市场向来是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，相当残酷却也相当高效。 自由市场奖励创新，给予创新者超额回报。这些人可以称为时代的弄潮儿，像马斯克、黄仁勋这类企业家，在市场中获得了极高的声望，可以说他们在市场竞争中当真是如鱼得水。 弱小者被收购，失去大部分的收益权，人们都认为这天经地义。 做一个公司，上市，获取资本收益，然后财富自由，功成身退，是许多梦想者的目标。 现代经济早已进化成了这样一个不须见血、更甚