要理解本章内容，最核心的问题是：侯王所守为何物？实际上，这也只可能有一个答案，那就是“守道”。老子为我们描述了这样一副理想的图景——天下有道，因知止而不殆。 本章原文道恒无名，朴，虽小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以雨甘露，民莫之令而自均焉。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下也，犹小谷之于江海也。 七尘解本章内容看似稀松平常，实则却是道德经最核心的思想

这世界上如此多的粉饰、隐瞒、欺诈究竟来源于何处？ 人类文明伊始，生存斗争主要是和恶劣的自然条件之间展开。灵活、敏捷的大脑是人类得以在亿万物种的生存竞争中脱颖而出的核心武器。 及至这文明在生存中积累了诸多经验而飞速在地球上扩张，不同的部落、种族、文化之间相互倾轧，争夺生存空间就成了常态。这也可以说是近三千年的人类历史主基调。 卓越的智力成了人类文明对自身的诅咒。人类的智力使这斗争，其道德下限较动植物

在中国，近十年来（2015-2025），网络上的民族主义思潮泛滥，已经成为塑造舆论环境的一种重要力量，从方方面面都影响着我们网上冲浪时的体验，当然，在我这里，主要指的是负面的体验。而这也正是写作本文的契机，有一些话不吐不快。 在本文中，我想讨论如下几个问题： 为什么会发生这样的变化？ 它反映了怎样的集体心理？ 这种潮流未来又将会如何发展呢？ 近十年民族主义思潮发展的脉络在讨论具体问题之前，我们

本章原文夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有裕者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也，兵者不祥之器也，不得已而用之。铦龙为上。勿美也，若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之，战胜，以丧礼处之。 七尘解继三十章中对比了施政与用兵两件事的根本性不同后，三十一章中老子继续深入，阐述了用兵的原则和

资本市场向来是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，相当残酷却也相当高效。 自由市场奖励创新，给予创新者超额回报。这些人可以称为时代的弄潮儿，像马斯克、黄仁勋这类企业家，在市场中获得了极高的声望，可以说他们在市场竞争中当真是如鱼得水。 弱小者被收购，失去大部分的收益权，人们都认为这天经地义。 做一个公司，上市，获取资本收益，然后财富自由，功成身退，是许多梦想者的目标。 现代经济早已进化成了这样一个不须见血、更甚

老实说，愈是了解这个世界，就难免对这世界愈加失望。 那没有尽头的匮乏、罪恶使人厌恶，无精打采。 为自己建构更加积极一些的世界观，对我们来说是否可能？如果可能，我们又应该如何做到？ 自然的判决很显然，不管在我们每个个体层面，还是作为整体的人类身上，自然法则都起着几乎是决定性的作用。 自然将每个人分离，我们便看到人们被各自囚禁在自己心灵的孤岛之中，只能通过贫瘠的语言、文字、动作来试图了解彼此，而不能直

我们的社会仍然处在一个生产力上升的过程，许多人却开始陷入忧虑和恐惧，种种保守、退缩的思想又开始作祟，驱使人们做出非理性的行动，把已经获得的东西重又丢掉，曾经构建的共识又主动放弃。 这种走向退步的例子，最为鲜明的就是大学的封闭以及管理上的高中化。除此之外在其他领域的种种例子在社会上不一而足，就不一一列举了。 今天要说的是，复杂不等于混乱。把复杂当成混乱，继而产生恐惧，是对社会现象理解力不足的结果。如

在我们的一生中，总会有人郑重其事地告诫我们，告诉我们这个是对的，那个是错的，这个应该做，那个不应该做…… 除了那些口头的表达，还有各种各样的媒介被塑造出来，潜移默化地改变和支配着我们。 然而当我们真正直面自然时，我们难免会发现，在头顶那浩瀚的星空之下，人类是多么渺小。 这让我想到伏尔泰的一句话：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢和邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候所发现的并没有两样。”

在青年人和老年人的诸多不同之中，最为显著的生理区别就是生殖机能的不同，而这种对比也是两类群体行事风格差异巨大的根本原因。 一般认为，青年男女的生殖机能在二十岁初期达至顶峰。大自然将生殖的重任牢牢地压在青年人身上，为此它赋予了年轻人充沛的精力和旺盛的情欲。 青年拥有最好的生理条件，头脑方面也是如此。但在精力和情欲的冲击下，理性在欲望面前却显得相当无力。这让年轻人很难保持清晰和持久的思考，也正是因此，

很早以前，我就意识到，在我的头脑和世界中间隔着一层纱帐。 这种纱帐无处不在，不论我想在头脑中回想和思考任何事情，它都顽固地挡在中间，使我难以获得清晰的认识，任何的经验、知识反映在我的头脑里都像是一团糊状物，难以拥有切实的形象和意义。 （从表现上来说，这种现象或许跟人们经常提到的“脑雾”有些类似。不过能够感受到“脑雾”存在并且说出它的人一般都是有过头脑清晰的时候，对比之下就足够确信思维能力的下降。在