“圣人居无为之事，行不言之教” 七尘解第二章，天下皆知美为美，第一次出现了“无为”这个说法。 “圣人居无为之事，行不言之教。”这里很多人就疑惑，既然圣人如此智慧，为什么他不用自己的智慧去教化大家，让大家懂得何为善，何为恶，教给大家有用的知识，提高大家的文化水平呢？ 其实原因很简单，圣人之在天下，就像大脑对我们个人的意义。 人的手和脚长得不一样，各有各的职责，对我们的生命都一样重要，并无远近亲疏之分

“天下皆知美为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始也，为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。” 七尘解天下皆知美为美，为什么反而是坏事呢？因为所谓美丑、善恶，并非客观存在于这世界上的事物，而是人心所造。 世上所有的工具都是人为了满足自身的需求而造，无论多么荒诞反直觉的

“玄之又玄，众妙之门” 七尘解世间万缘相缠，即是妙法源头 。 玄者，缠也。其字形如丝，即取其相缠无穷之意。 世界上有许多东西，都分不出先后，其中人们最为关注的就是命运。 命运究竟能不能改变，自古以来就是一个争论不休的话题。 这个问题注定永远也给不出答案，因为它是一个由于语言作为工具本身功能孱弱导致的现象。 简单来说，如果命运是可以改变的，那么命运就可以被改变。如果命运是不能改变的，那么命运就不能被

“常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼 ” 七尘解有无之间，是人生的全部奥义 。妙者，变化也。徼者，边界也。隐去自身存在，观察世界变动的方向。察觉自身所处，探寻事物变化的界限。 两句话就指明了在这世间一个独立的人应当如何生存。 世界无时无刻不在变化，很多人都明白这一点，但是准确地观察这变化，却只有少数人能做到。 必须要摘去自身的立场，不带倾向的审视世界流动变化的一切形式，才有可能真正观察准确。而现实

“道可道，非常道。名可名，非常名” 七尘解这句话蕴含着反对一切神圣的理念。 众所周知它是道德经开篇一句，千百年间解读无数。其实没有说什么很复杂的道理，只是人们大多不愿相信，才不能理解。 无论是道，又或是名，都只是在时空中如水般流动，没有固定形态的东西。 但是聪明的人们很贪心，总是想要抓住它，于是就有了很多人一厢情愿的所谓绝对真理。 愚笨的人们又常常畏惧，总想在变动不居的人生中间寻找一份安全感，似乎

庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！” 从前我不太理解这句话，只觉得庄子这么说似乎也有些道理，追逐无穷尽的知识确实不算理智。鲲鹏扶摇九万里，自在逍遥也挺不错。 但当我慢慢了解这个世界，我才逐渐发现，原来自在逍遥离我们那么遥远，只是美好的想象罢了。 人生来就戴着枷锁，没有这枷锁也就没有人的存在。众生皆苦，而人活一世最好的态度，也唯有苦中作乐。 心境有如此改变，便发觉了这“知无涯”的