道经三十七：“镇以无名”，化解纷争之理

本章是道经三十七篇最后一篇，篇中描述了“万物自化”的理想社会。面对出现的变数，则以“无名之朴”镇之，使其自然平复。这一篇的重要意义，在于其可以说是预言了从秦的严刑峻法到汉初黄老之治的必然转变。

本章原文

道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
镇之以无名之朴，夫将不欲。
不欲以静，天地将自正。

七尘解

道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。

道没有名字，侯王若能守道，万物将会自然变化。

本章与第三十二章一样，以“道恒无名”开篇。假设我们对比两篇内容就会发现，两篇从结构到内容都非常接近。再对比一下，“万物将自宾”和“万物将自化”两种说法的区别，则可以将前者看作后者的前提。

万物归附之后，就在侯王治下自然衍化生生不息。

化而欲作，吾将镇之以无名之朴。

从自然的变化中突起纷争，我将用无名之朴来化解平复。

任何事物的发展都有变数。生物成长之时，猝然夭折者不在少数。任何生态的运作也总会出现问题，这些都是普遍现象。关键在于，当这种变数发生在社会中，统治者应当如何应对才好呢？老子的回答是，“镇之以无名之朴”。

镇之以无名之朴，夫将不欲。

用无名之朴来化解，则躁动的欲求就将平息下来。

人们的纷争最终总要归根于某种利益，土地、财富、人口、金钱等等都只是利益的载体。“镇以无名”，就是说使斗争的双方能够回到剥离偏见，聚焦问题，理性解决，而重修旧好。如此，对利益的追求不要掺入非理性的因素，人们的斗争心自然就会有所平复。

在现实生活中，真正有效的调解其实很少，只有当调解方完全利益无关，以情动之，以理服之，最好还要德高望重时才有可能。老子在道德经中所讲的一切，“尊道而归德”，正是将这一切条件促成的根由，也只有如此德行深厚之人，才能够获得拥戴，化解纷争。

不欲以静，天地将自正。

既然纷争得到平复，天地万物也将会按照道的规律循环不息地运作下去而没有灾害。

人与自然能够和谐共处，至今仍是人类的共同愿望。只可惜，国家之间纷争不断，彼此攻伐，抢夺利益，即使人类内部也是矛盾重重，更别提和自然和谐共处了。为了一时的经济利益，人们对于污染环境不遗余力。

另外，人类生存空间不断地扩张，不断危害着自然界的其他物种，据科学家估计，现在每年大约有一万至十万个物种在地球上消失，这个数字是多么惊悚啊！前篇中提到“鱼不可脱于渊”，我们人类却在主动有意识地大肆破坏我们赖以生存的这个生态系统。

随想

老子所在的时代虽然战乱频仍，但人和自然的矛盾之间并不突出。因此，老子尚且心怀有“以道莅天下”的美好愿望，希冀着如果人类内部的矛盾能够得以解决，或许就能和自然友好相处了。

只可惜今天看来这种设想或许永远无法实现。因为人们贪欲无穷，自然资源的开采速度和储存量无论增加多少，也不可能赶得上人类欲望扩张的速度。

换句话说，对人类而言，资源永远稀缺。

尤其当人们清楚地认识到这一点之后，彼此的斗争就变得更加残酷。“自由”、“民主”、“公平”、“正义”等种种美丽口号的面纱下，掩盖的不过是尔虞我诈的生存斗争罢了。