第十章以五个问句打头，反思自省之意溢于纸面。以玄德结束，统领全篇，再次呼应第一章“玄之又玄”的智慧。
本章原文
戴营魄抱一，能毋离乎？抟气致柔，能婴儿乎？涤除玄鉴，能毋疵乎？爱民治国，能毋以智乎？天门启阖，能为雌乎？明白四达，能毋以知乎？
生之畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
七尘解
戴营魄抱一，能毋离乎——抱一不离，精神内守。
抟气致柔，能婴儿乎——气刚则伤人伤己，能柔则生生不息。
涤除玄鉴，能毋疵乎？——用心如镜，务必不偏不倚。去除成见，才能够看清世界。
爱民治国，能毋以智乎？——不以智制民，则民不贪不畏，能够袒露自然真性而不需要担心被攻击。
天门启阖，能为雌乎？——天地万物皆有阴阳开闭之理，“为雌”即顺应时势。做顺势之人，而不做造势之人。
明白四达，能毋以知乎？——有无穷的智慧，却不使用，这是圣人才有的德行。
天地生养万物，却不宣示对万物的所有权，不会指使万物一定要去到什么地方、完成什么目标。如果没有天地的玄德，人类从根本上没有可能决定自己的命运。
然而人类现在虽然从蒙昧时代脱离，用科学和知识大大改善了自身的生存环境，但却仍然不能解决自己内部的众多冲突。
从社会层面看，在世界上的许多地方，人身依附的现象仍然广泛存在。一部分人类或显或隐地声明着对另一部分人类的所有权和支配权。这和天地之玄德从根本上是冲突的，因此这种现象必定要演化到消灭，逐步给人以更多的自由。
从个体层面看，大部分人仍然过着混混沌沌的生活，不能觉察到意识和身体的界限，以至于放任自流。一小部分人虽然有所认识，但是仍然困惑于天地万物的复杂现象，迷惑带来困扰，进而带来焦虑和痛苦。只有极少数人在不断地学习之中，掌握了“玄德”的智慧，能够自如地观察、了解这个世界，他们生活在这世界上，就像鱼儿生活在水中一样悠游自在。
德，有终始之意，如果不能从一而终，便不能称为德。因其玄一以贯之，故能称为“玄德”。追求智慧的人，不论形式如何，必然都要追溯到此处，无一例外。