今天来解第八章最后一句：夫唯不争，故无尤。
七尘解
尤这个字简单，我们都知道一个词，“怨天尤人”，是抱怨上天责怪他人的意思。在这里尤和怨意思相通，都是不满、埋怨、责备之意。
而不争这个词就需要多加注意了，它在道德经中多次出现，显然老子在不争这个词中寄寓了一种理念，而非仅仅是不争斗之类的含义。
在前面第三章中，有“不上贤，使民不争”的说法，那个“不争”与“不为盗”、“不乱”并列，意指圣人不要因为举贤任能，而使民众争先恐后地谋取贤能之名利。
显然那个“不争”指的是民众的心态，而这里的“不争”则是指圣人行事的原则，两者大有不同。
然而我们还需要考虑到，本章的讨论主题是水至善、水之德，这“不争”，一样是水的德行。
让我们想想吧，为什么我们能够对水保持一种感激而又敬畏的感觉呢？水对于长养万物，有着莫大的功劳，所以人们无不感激颂赞它是生命之源。可是当它发起脾气来，也是恐怖至极。一场突然的暴雨、一次突发的洪水，都能够轻易带走许多生命。每年也有许多人失足溺死在水中。但我们从来不会责怪水本身。
这是否可能因为，我们本能地知道水属于没有生命之物，只是按照自然规律运动，埋怨它也没有用呢？水虽然对生命有莫大之功劳，却从来不因为这功劳便向生命索求什么回报。水虽然有时会突然发挥出狂暴的力量，却也从不会在意受难的是王侯还是百姓。
圣人治世的目标就是效仿水的德行，不向百姓要求贤明的美誉，也不要求超出自身所需的利益，坦然处下体察民情，施行政策章法分明，对待百姓一视同仁。只有这样百姓才能既感激于他的功劳，却又自强自立，不产生依赖他的心理。即使圣人执法严苛，百姓也不会责备和埋怨他，因为百姓对他有着充分的认知，如同知晓水性一样知晓圣人行事的原则。
这大概就是“不争故无尤”的含义了。不过作为一个现代人，我们还是不要学习圣人的行事原则。正所谓“不在其位，不谋其政”，我们又不是圣人，而且我们所处的绝非是一个不争的世界，社会的规则要求我们，不争就无法生存。所以出于现实性的考虑，我们还是得先解决了生存的问题，然后有一点余裕的话，再去学习和感悟圣人之言，这样才是比较合适的生存之道。