道经二十七：“袭明之善”，在于光芒内敛

人们常常用成就的功业大小来评价一个统治者。功业越大，越前无古人后无来者，说明这个统治者越圣明、越伟大。然而在老子的思想中，真正的圣人却以不见功业为大善。

在道德经第二十七章中，老子先提出了五件在我们看来不可思议的事。

老子说：

• 善于行路的人驾车没有车辙印，走路没有足迹。
• 善于说话的人言语没有任何破绽和漏洞。
• 善于计算的人不用筹策辅助也能无所遗漏。
• 善于关闭的人没有人能找到钥匙开启他所要保护藏匿的东西。
• 善于打结的人他人看不到绳结何在而无从解开。

如果我们用常识来理解，第一反应当然是“这怎么可能呢？”

只要一个人行动，必然要留下痕迹。只要一个人说话，必然会有漏洞。没有计算工具的辅助，我们能计算的东西非常有限。任何的箱子一定存在打开的方式。所有的绳结也必然能够找到线头来解开。

是啊，在这个由物质组成的世界，老子所说的这五件事是断无可能发生的。因此，答案只有一个，那就是老子说的是圣人之心。

以心行路，则虽千万里而无迹。以心教化，则无所言语而民众相安。用心思虑，虽无筹策亦可洞悉世事人心。一心节制自我，则一切欲望杂念皆不能扰我心清静。与民心心相印，则不需约定民众也会贴然信服。

因此，圣人之恒善，在于救人。而这种救人，和路见他人危难救其性命不同，是救人于无形之中。不见圣人自己有任何功业，仅有民众安居，上下一心，相安无事。但济人利物的功德最大也无过于此了。

秦始皇统一六国，行常人所不能，被人们尊崇地称作“千古一帝”，但其修长城、修宫殿，滥用民力，苛政扰民，万世一系的大梦两世即碎。汉高祖虽无始皇帝之名，其治理之功却更加妥善，行黄老之治休养生息、轻徭薄赋，奠定了四百年汉朝之基础。及至今日，中国人仍以汉人而非秦人自称，从中即可略见两者之别。

圣人的功施被及万物，使人想起太阳之明光普照，然而太阳之光明人人可以看见，圣人的功德却只能于心间默会，所以此种光明可称为内敛的光明，也就是“袭明”。

无独有偶的是，在庄子的逍遥游一篇中，也有“至人无己，神人无功，圣人无名”之说，可见智者所思总有相通之处。

另外，圣人之言行功业虽可于心间默会，究竟如何能够做到却还是个问题。

于是老子更进一步，教我们“择善而从，不善则改”。

见到他人成事，以之为师。见到他人败事，以之为戒。如果不能做到这些，而想用自己短暂的人生去经历所有失败然后成长，那要付出的代价太过惨重。

不能从他人的成功和失败中吸取经验与教训，即使聪慧明断，也难成大事。这就是人们获得大智慧的关键。

在我们现代人的生活中，并不只是事业上应该有这种观念，在个人生活上也应该做到。例如当我们看见他人不健康的生活方式导致的恶果，自然应该能够想到节制口腹之欲，避免过思过劳，以免陷入同样的困境。

健康就是这样一种事物，当你拥有它时，你感觉不到它，当你失去它时，病痛才会给你最严厉的批判。身体的安适在于日常的养护，应该成为我们关注的对象，而不要等到失去了才追悔莫及。

能懂得这一点并把它运用在生活各个方面，也就可以称作理解和践行了“袭明之善”了。

本章原文

善行者无辙迹，善言者无瑕谪。善数者不以筹策。
善闭者无关钥而不可启也。善结者无绳约而不可解也。

是以圣人恒善救人，而无弃人，物无弃才，是谓袭明。

故善人，善人之师；不善人，善人之资也。
不贵其师，不爱其资，虽智乎大迷。是谓妙要。